ירושלים, העיר שבה נפגשות דתות ותרבויות שונות, פועלת כזירה למחקרים מודרניים בנושא הרב-תרבותיות. החברות השונות בעיר, המורכבות מעדות אתניות ודתיות מגוונות, משקפות את הכוחות החברתיים והפוליטיים שעיצבו את העיר במהלך ההיסטוריה. המתודולוגיות של המחקרים מחקרים על החברה הרב-תרבותית בירושלים משתמשים במגוון מתודולוגיות, כגון ראיונות עומק, סקרים אנתרופולוגיים וניתוח טקסטים היסטוריים.

אנשים רבים אינם מקווים למשהו טוב יותר בחייהם, כי בעקבות מסרים שספגו בילדות / בבית / מההורים / מהסביבה או מנסיבות שונות, הם חיים בתחושה, שלא מגיע להם. בתפיסה ש"לא מגיע לכם", אתם בעצם מבקשים עבור עצמכם פחות, ולרוב זה גורם לכך, שתקבלו פחות. בנוסף, כשתצטרכו להתאמץ להשיג משהו, ייתכן

כשמדובר באחר, רובכם נכונים לפתוח את הלב לאהבה, חמלה ועזרה, אבל מאוד מתקשים לעשות זאת ביחס לעצמכם.הדרך שבה חונכתם יצרה עיוות באמונות ובחשיבה שלכם, ומובילה אתכם באופן כמעט אוטומטי. לימדו אתכם להאמין שביקורת תקדם אתכם, שאם תכעסו על עצמכם כשטעיתם, זה ימנע את הטעות הבאה, אלא שמבחינה אנרגטית, ההיפך הוא

לפעמים, לקראת עשייה כלשהי, אדם אומר לעצמו, "אני לא מאמין שזה יצליח". לאמונה יש כוח עצום ואנרגיה חזקה מאוד, אבל האנרגיה של חוסר אמונה, חזקה עוד יותר. כשאדם שרוי בחוסר אמונה, האנרגיה הזאת משפיעה ובעצם משדרת, שהוא לא רוצה שהדברים יקרו לטובה. קיים בלבול בין אמונה לידיעה. בדרך כלל, אין

אפשרויות נתפסות כדבר חיובי... אלא שריבוי אפשרויות לא פעם יוצר בלבול, שגורם לנו ללכת לאיבוד ולהיעצר. המחשבה על מה שיכול היה להיות אחרת, מעוררת תחושה משתקת, של החמצה ופספוס. כשנכיר בכך, שהמציאות (של כל אחד/ת מאתנו) היא האפשרות היחידה שקיימת, נוכל לפעול כדי לשנות אותה, וזה שונה בתכלית מרצון פסיבי

לכאורה, חיינו קלים בהרבה מכפי שהיו בעבר – יש לנו הרבה יותר מגוון, אפשרויות, דרכים ונגישות. לעומת זאת, יש בהם גם הרבה יותר חרדה, בלבול, כאב ובדידות.האויב הגדול של ימינו, הוא החיפוש אחר שלמות, אף שזוהי המצאה של בני אדם, שאינה קיימת. עלפי התפיסה שנוצרה, מה שנחשב בינוני, כלל לא